APAKAH AYAH RASULULLAH MASUK NERAKA?

Hadis yang dimaksud dalam pertanyaan tersebut adalah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Abu Dawud, Ahmad dll dengan redaksi sebagai berikut:

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ فِي النَّارِ فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ فَقَالَ إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ

”Dari Anas, bahwa seorang laki-laki bertanya: ”Wahai Rasulullah, dimanakah tempat ayahku (nanti di akhirat)? Rasulullah menjawab: ”Ayahmu di neraka.” Setelah orang itu berpaling, Rasulullah memanggilnya seraya bersabda: ”Sesungguhnya ayahku dan ayahmu di neraka.” (H.r. Muslim, Abu Dawud, Ahmad dll)

Secara tekstual, hadis ini menjelaskan bahwa ayah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam akan masuk neraka. Walaupun kita bisa memahami bahwa Rasulullah ketika menyatakan: “Ayahku dan ayahmu di neraka” bertujuan untuk mengurangi kesedihan shahabat yang bertanya tersebut setelah mendengar bahwa ayahnya masuk neraka dengan menyatakan bahwa ayah beliau juga bernasib sama, sebagaimana dijelaskan oleh al-Qadhi ‘Iyadh (Ikmal al-Mu’lim: 1/591). Akan tetapi, Nabi Muhammad sebagai seorang utusan Allah tidak mungkin berbohong dalam ucapannya, baik ketika bercanda, berbasa-basi, menghibur kesedihan orang lain dan kondisi-kondisi lainnya.

Bagaimanapun juga, dalam memahami hadis ini dan mengenai pembahasan apakah orang tua Rasulullah masuk neraka atau surga, ulama berbeda pendapat:

Pendapat pertama  mengatakan  bahwa kedua orang tua Rasulullah akan masuk surga. Argumentasi mereka adalah bahwa hadis ini salah dalam periwayatannya. Sebagian yang lain menggunakan argumentasi bahwa Rasulullah dalam hadis yang diriwayatkan Aisyah menyatakan bahwa pada akhirnya kedua orang tua Rasulullah akan masuk surga setelah dihidupkan kembali dan menerima dakwah oleh Rasulullah. Hadis tersebut berbunyi,

عَنْ عائشة: “أن رسول الله- عليه السلام- سأل ربه أن يدعى أبويه فأحياهما، وآمنا به ”

”Dari Aisyah, bahwa Rasulullah Saw. meminta kepada Allah agar kedua orang tuanya dipanggil, dihidupkan kembali dan kemudian beriman kepada Rasululah.”

Hadis ini disebutkan oleh as-Suhaili (Syarh Abu Dawud Li al-‘Aini: 6/191).

Dengan demikian, walaupun sama-sama meyakini bahwa ayah Rasulullah akan masuk surga, akan tetapi argumentasi yang digunakan berbeda:

1. Yang berargumentasi bahwa hadis ”Ayahku dan ayahmu akan masuk neraka” salah dalam periwayatannya adalah Imam Suyuthi. Menurutnya, dalam sanadnya terdapat Hammad bin Salamah yang meriwayatkan dari Tsabit al-Bunani. Riwayat Hammad ini bertentangan dengan riwayat Ma’mar yang meriwayatkan dari Tsabit juga tanpa ada redaksi bahwa ayah Rasulullah masuk neraka. Dan Ma’mar lebih hafal dari Hammmad dalam hadis-hadis dari Tsabit. Menurutnya, Hammad telah mengubah redaksi hadis tersebut karena ia seorang perawi yang bermasalah dari sisi hafalan. (Masalik al-Hunafa fi Walidai al-Musthafa: 77-78)

Akan tetapi, menurut Syaikh Syuaib al-Arnauth, riwayat Ma’mar ini tidak ditemukan dalam kitab-kitab hadis yang sampai kepada kita. Walaupun demikian, terdapat hadis yang sama dengan riwayat Ma’mar dari Sa’ad bin Abi Waqqash yang diriwayatkan al-Bazzar, ath-Thabrani dan al-Baihaqi dalam Dalail an-Nubuwwah (Musnad Ahmad cetakan ar-Risalah: 19/229).

Dalam riwayat Sa’ad bin Abi Waqqash tersebut, tidak ada pernyataan bahwa ayah Rasulullah masuk neraka,

عَنْ عَامِرِ بن سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: إِنَّ أَبِي كَانَ يَصِلُ الرَّحِمَ ، وَكَانَ وَكَانَ ، فَأَيْنَ هُوَ ؟ ، قَالَ : فِي النَّارِ ، فَكَأنَّ الأَعْرَابِيَّ وُجِدَ مِنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَأَيْنَ أَبُوكَ ؟ ، قَالَ : حَيْثُ مَا مَرَرْتَ بِقَبْرِ كَافِرٍ فَبَشِّرْهُ بِالنَّارِ

Dari Amir bin Saad bin Abi Waqqash, dari ayahnya ia berkata: Seorang Arab Badui datang kepada Rasulullah Saw. dan bertanya: “Ayahku dulu selalu menyambung persaudaraan, dan melakukan kebaikan-kebaikan yang lain. Maka dimanakah dia (nanti di akhirat)?” Rasulullah menjawab: “Di neraka.” Sepertinya orang Arab Badui tersebut merasa kecewa (karena jawaban Rasulullah), maka ia bertanya: “Bagaimana dengan ayahmu, dimanakah dia (nanti di akhirat)?” Rasululah bersabda: “Setiap kali engkau melewati kuburan seorang kafir, maka berilah kabar kepadanya bahwa ia masuk neraka.”

Riwayat ini yang dianggap oleh Imam Suyuthi sebagai riwayat yang shahih, dan di dalamnya tidak ada pernyataan bahwa ayah Rasulullah akan masuk neraka. Kalaupun seandainya kita mengatakan bahwa riwayat dalam Shahih Muslim diatas yang menyatakan bahwa ayah Rasululluah akan masuk neraka adalah riwayat yang shahih, maka yang dimaksud dengan ayah dalam hadis ini adalah paman beliau yaitu Abu Thalib yang sesuai dengan hadis lain meninggal dalam keadaan tidak beriman. Karena orang Arab terkadang menyebut paman sebagai ayah atau dalam posisi yang sama dengan ayah. (’Aun al-Ma’bud: 10/236)

Dengan asumsi bahwa riwayat: ”Ayahku dan ayahmu akan masuk neraka” Imam Suyuthi berpendapat bahwa kedua orang tua Rasulullah akan masuk surga karena mereka termasuk Ahl al-Fatrah, yaitu orang yang hidup pada masa kekosongan utusan Allah. Dan karena Allah berfirman dalam Al-Qur’an:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِيْنَ حَتّٰى نَبْعَثَ رَسُوْلًا

“Kami tidak akan menyiksa (seseorang) hingga Kami mengutus seorang rasul.” (Q.s. Al-Isra’: 15)

b. Para ulama yang menggunakan hadis Aisyah sebagai argumentasi mereka adalah al-Khathib al-Baghdadi, as-Suhaili, al-Qurthubi, al-Muhib ath-Thabari, Nashir ad-Din ibn al-Munayyir, Badr ad-Din al-’Aaini dan Ibnu Hajar al-Haitami. (Dzakhirah al-’Uqba: 20/36)

Dengan demikian, mereka berpendapat bahwa orang tua Rasulullah akan masuk surga. Akan tetapi, para ahli hadis sepakat bahwa hadis Aisyah diatas adalah hadis lemah, bahkan sebagian mengatakan palsu termasuk Imam Suyuthi dan Badr ad-Din al-Aini yang berpendapat bahwa kedua orang tua Nabi di surga. (Dzakhirah al-’Uqba: 20/36, Syarh Abu Dawud Li al-‘Aini: 6/191).

Pendapat kedua mengatakan bahwa orang tua Rasulullah akan masuk neraka sesuai dengan makna tekstual dari hadis riwayat Muslim diatas. Dan karena hadis tersebut shahih dan hadis Aisyah yang dijadikan argumentasi mereka yang mengatakan orang tua Rasulullah akan masuk surga sangat lemah. Diantara yang memilih pendapat ini adalah Imam an-Nawawi, Ibn Katsir, Syaikh Mulla Ali al-Qari, Ibrahim al-Halabi dll. Walaupun demikian, ada sedikit perbedaan argumentasi  pendapat kedua ini:

1. Ibnu Katsir berpendapat bahwa kedua orang tua Rasulullah termasuk Ahl al-Fatrah, yang menurut para ulama, mereka akan diuji di akhirat apakah mau beriman atau tidak. Dan berdasarkan hadis ini, kita bisa mengetahui bahwa nanti ketika di akhirat,  ayah Rasulullah akan diuji, tapi pada akhirnya ia memilih untuk  tidak akan beriman. Artinya, Rasulullah mendapatkan wahyu dari Allah bahwa ayahnya tidak akan beriman kepadanya, maka akan masuk neraka. (Tafsir al-Qur’an al-Adhim)
2. Menurut Imam Nawawi, bahwa Ahl al-Fatrah yang menyembah berhala akan masuk neraka, termasuk ayah Rasulullah, karena mereka sebenarnya sudah mengetahui adanya perintah bertauhid dari risalah Ibrahim dan Ismail. (Al-Minhaj: 1/349)

Pendapat ketiga: tawaqquf, artinya tidak memilih diantara dua pendapat diatas tapi menyerahkan hakikat masalah ini kepada Allah. Apakah ayah Rasulullah akan masuk surga atau neraka, merupakan hak prerogatif Allah untuk menentukannya, dan kita tidak perlu mempermasalahkannya dan juga tidak bisa memastikannya. Diantara yang memilih pendapat ini adalah al-Adhim al-Abadi (’Aun al-Ma’bud: 10/236) dan Syaikh Muhammad bin Adam al-Wallawi (Dzakhirah al-’Uqba: 20/36).

Dari ketiga pendapat tersebut, kita bisa memilih salah satu pendapat yang menurut kita mempunyai argumentasi yang kuat. Saya sendiri lebih cenderung untuk memilih ber-tawaqquf dan menyerahkan masalah ini kepada Allah, tanpa memastikan pendapat mana yang lebih benar. Wallahu A’lam bis Shawab.

Dijawab oleh: Ust. Achmad Dahlan, Lc., MA.